حين يغيّر الإرجاف اتجاه البوصلة
بقلم: عبد العزيز الموسى
❖ ❖ ❖
ليست كل معركة تدور في المكان الذي يبدو أنها تدور فيه، وليست كل قضية تتصدر المشهد هي القضية الأشد إلحاحًا. فقد يواجه المجتمع خطرًا يمس أمنه واستقراره، بينما تستحوذ خصومات داخلية على اهتمامه، وتستنزف سجالات متجددة طاقته في قضايا تتراجع أهميتها أمام ما يحيط به من تهديدات. هنا لا تكمن المشكلة في غياب الحقيقة، بل في موقعها من الوعي العام؛ إذ قد تبقى الوقائع واضحة، بينما تتغير الأولويات تحت ضغط الضجيج. وعند هذه النقطة يصبح السؤال: كيف يتحول الانتباه من إدراك الخطر إلى الانشغال بما يزاحمه؟
تتضح أهمية هذا السؤال حين تواجه المملكة العربية السعودية تهديدات الميليشيات الحوثية المدعومة من إيران، وتتعرض المدن والمطارات والمنشآت المدنية للاستهداف. ففي مثل هذه الظروف، لا تقتصر حماية الأمن الوطني على التصدي للتهديد المادي، بل تشمل الحفاظ على وعي عام يميز بين درجات المخاطر، ويرتب القضايا بحسب أهميتها. فتماسك المجتمع لا يتحقق بمجرد اتفاق أفراده على مواجهة الخطر، وإنما يتطلب أيضًا ألا تستنزف الخصومات الجانبية قدرتهم على إدراكه ومتابعة مقتضياته.
من هنا تكتسب السجالات المتجددة حول تمكين المرأة والترفيه وتغير أنماط الحياة الاجتماعية دلالة تتجاوز موضوعاتها المباشرة. فقد حسمت الدولة خياراتها التنظيمية والسياسية في هذه الملفات، ومع ذلك تعود بعض النقاشات إليها في صورة معارك هوية مفتوحة، تستدعي الانقسام وتعيد إنتاج الخصومة. وليس الإشكال في مناقشة هذه القضايا، بل في تضخيمها وتحويلها إلى صراعات دائمة تزاحم الأولويات الوطنية. فحين تستأثر قضية اجتماعية بقدر من الاهتمام يفوق ما تقتضيه، لا تعود المسألة محصورة في مضمونها، بل تمتد إلى أثرها في ترتيب اهتمامات المجتمع.
ويتخذ هذا التحول صورة أكثر حساسية حين تقع جرائم تمس حرمة الدماء، كتفجير المساجد وقتل المصلين، ثم ينتقل النقاش من إدانة الجريمة ومساءلة مرتكبيها إلى التنازع حول هويتهم الدينية وخلفياتهم الفكرية. عندئذ يصبح الحدث نفسه مادة لاستئناف خصومات سابقة، وقد تتراجع الأسئلة المتعلقة بمسؤولية الجناة ومنع تكرار الجريمة أمام سجال يستثمرها في معركة أوسع. وهكذا تلتقي السجالات الاجتماعية والخصومات الدينية عند آلية واحدة: نقل مركز الاهتمام من فهم الواقعة ومقتضياتها إلى صراع على توظيفها.
ولا يلزم أن يكون وراء كل هذا التشتت فاعل واحد أو خطة موحدة. فالمنصات الرقمية تعمل وفق اقتصاد الانتباه؛ إذ تمنح الموضوعات المثيرة والمستقطبة فرصًا أكبر للانتشار، فيما يسعى بعض المؤثرين إلى صناعة الجدل واستدامة الحضور. وقد تنشأ السجالات، بهذا المعنى، من تلقاء ديناميات المنصات والجمهور، قبل أن تجد فيها التيارات الأيديولوجية فرصة لتجديد التعبئة أو استعادة النفوذ. لكن هذه الفروق في المنشأ لا تلغي أهمية النتيجة: قضية تتضخم، وخصومة تتجدد، وانتباه عام يتوزع على حساب ما هو أشد إلحاحًا.
هنا يتضح معنى الإرجاف في سياقه السياسي والاجتماعي. فهو ليس مجرد خبر كاذب أو كلام يثير الخوف، بل ممارسة تقوم على إثارة القلق أو تضخيم الخلاف أو إعادة تدوير الخصومة بما يربك إدراك المجتمع لما يواجهه. وقد يكون ذلك فعلًا مقصودًا، وقد يكون أثرًا تنتجه خطابات متفرقة تتقاطع نتائجها من دون تنسيق مباشر بينها. ولهذا ينبغي التمييز بين مجرد التزامن، الذي لا يثبت القصد، وبين نمط متكرر من الخطاب يمكن فحصه في ضوء توقيته ومضمونه وأثره. فالمعيار ليس ارتفاع الضجيج وحده، بل ما إذا كان الخطاب يضيء حقيقة الخطر أم يحجبها تحت تراكم الخصومات.
ومن تحليل الأثر ننتقل إلى فحص الجهات التي تنتج الخطابات أو تعيد توظيفها. وهنا تبرز أهمية ما يمكن تسميته «فقه المرحلة» لدى الحركات الأيديولوجية؛ أي قدرتها على تغيير لغتها ووسائلها بحسب الظروف السياسية والاجتماعية. فقد يتراجع الخطاب الحركي الصريح، ويحل محله حديث عن المواطنة والتعايش والحقوق والمصلحة العامة. وقد يعكس ذلك مراجعة فكرية حقيقية، أو تكيفًا مع بيئة تغيرت فيها شروط التأثير. ولا تحسم المفردات الجديدة هذا الاحتمال أو ذاك؛ إنما يحسمه اتساق الخطاب مع المواقف، واستمرار هذا الاتساق حين تتغير الظروف.
ويظهر هذا الاختبار بوضوح في المواقف الوطنية عند الأزمات. فالمبادرة إلى موقف صريح حين يظهر الخطر تختلف عن تبني اللغة الوطنية بعد اتضاح اتجاهات المجتمع. ولا يكفي التأخر وحده للحكم على النيات، لكنه يصبح جديرًا بالفحص إذا تكرر ضمن نمط تتبدل فيه المواقف بحسب الظروف وموازين التأثير. فالمواطنة موقف يُختبر عند ظهور الخطر، لا لغة تُستدعى بعد أن تتضح اتجاهات المجتمع.
وبهذا المعيار يمكن تناول تيارات الإخوان المسلمين وامتداداتها الفكرية والحركية، من خلال أدبياتها ومواقفها وطرائق توظيفها للقضايا الدينية والاجتماعية في التعبئة السياسية. كما يمكن فحص أوجه التقاطع، حيثما توافرت الشواهد، بين بعض هذه التيارات والحوثيين في الخطابات أو المصالح أو المواقف من الدولة الوطنية. ولا يصح أن يحل التشابه محل الدليل، أو أن يُفترض تطابق المشاريع لمجرد تقارب بعض النتائج؛ لكن من المشروع دراسة الكيفية التي تسهم بها خطابات مختلفة في إرباك الأولويات أو إضعاف الثقة بالدولة الوطنية، متى دلّت الوقائع على ذلك. فالغرض ليس جمع الأطراف في صورة واحدة، بل فهم آليات التأثير وقياسها بما يصدر عنها من مواقف ونتائج.
إن الخيط الذي يجمع هذه القضايا ليس تطابقها، ولا صدورها بالضرورة عن جهة واحدة، بل تنافسها على تشكيل الوعي العام. فالسجال الاجتماعي قد يتحول إلى استقطاب، والحدث الأمني قد يُستثمر في خصومة فكرية، والخطاب السياسي قد يتبدل مع تغير الظروف؛ وفي كل حالة يصبح ترتيب الأولويات جزءًا من المسألة. ومن هنا تأتي ضرورة التمييز بين الاختلاف الطبيعي والتعبئة المستنزفة، وبين النقد الذي يكشف الوقائع والخطاب الذي يطغى عليها، وبين تقاطع الآثار وثبوت التنسيق.
إن حماية الوعي الوطني لا تعني إغلاق المجال العام أو تعطيل النقد، بل تعني ألا يتحول الجدل إلى بديل عن إدراك المخاطر، وألا تستولي القضايا المستنزفة على الاهتمام لمجرد قدرتها على إثارة الانفعال. فالإرجاف، حين ينجح، لا يحتاج دائمًا إلى تغيير الوقائع؛ يكفيه أن يغيّر ترتيبها في الوعي، وأن يجعل ما هو ثانوي يبدو أولى مما هو جوهري. والمجتمع الذي يحسن مواجهة الأخطار هو الذي لا يكتفي بمعرفة ما يهدده، بل يحمي قدرته على التمييز بين ما يستحق الانشغال وما يراد له أن يشغله، ويصون بوصلته حين تتكاثر الأصوات وتتزاحم الاتجاهات.
إلى اللقاء
كاتب رأي
الكتابة
حين يغيّر الإرجاف اتجاه البوصلة
بقلم:ابوعامر بالاستعانة بقص ولصق
ليست كل معركة تُخاض بالسلاح، وليست كل محاولة للتأثير تحتاج إلى مواجهة مباشرة؛ فثمة معارك تبدأ بكلمة، وتتسع بشائعة، وتنتهي حين يفقد الناس القدرة على التمييز بين الحقيقة والادعاء. وهنا تكمن خطورة الإرجاف، حين لا يعود مجرد حديث عابر، بل يتحول إلى وسيلة لتشتيت الانتباه، وتوجيه الرأي العام، وصرف الأنظار عن القضايا الجوهرية إلى تفاصيل جانبية تُستهلك فيها الطاقات وتضيع معها الحقائق.
إن عنوان «حين يغيّر الإرجاف اتجاه البوصلة» يختصر مشهدًا يستحق التأمل؛ فالبوصلة في أصل معناها أداة للاهتداء إلى الاتجاه الصحيح، لكن ماذا يحدث حين تتداخل الأصوات، وتُضخّم الأحداث، وتُجتزأ الوقائع، وتُقدَّم الظنون على أنها حقائق؟ عندها قد ينشغل المجتمع بملاحقة روايات متضاربة، بدلًا من النظر إلى الصورة كاملة، وقد تتحول الأسئلة المشروعة إلى حالة من الشك الدائم، ويصبح الضجيج أعلى من صوت الحقيقة.
الإرجاف لا يحتاج دائمًا إلى اختلاق قصة كاملة؛ فقد يبدأ بحقيقة مبتورة، أو معلومة منقوصة، أو حدث يُفسَّر خارج سياقه، ثم تتولى المبالغة والتأويل مهمة صناعة رواية مختلفة عن الواقع. ومع سرعة تداول المحتوى في المنصات الرقمية، قد تنتشر الرسالة المضللة في دقائق، بينما تحتاج الحقيقة إلى وقت لتوضيح ملابساتها، وتصحيح ما أُلصق بها من تأويلات.
والأخطر من انتشار الإرجاف أن يتحول إلى حالة ذهنية يتعامل معها الناس باعتبارها حقيقة لمجرد تكرارها. فالتكرار لا يصنع صدقًا، وكثرة المتداولين لا تمنح الخبر مصداقية، وارتفاع نبرة الخطاب لا يعني قوة الحجة. ومع ذلك، قد تنجح الرسائل المضللة في استثارة العواطف، وإثارة المخاوف، ودفع المتلقي إلى إصدار الأحكام قبل اكتمال المعلومات.
ومن هنا، فإن مواجهة الإرجاف لا تكون بالانفعال أمام كل ما يُنشر، ولا بالدخول في جدل لا ينتهي مع كل رواية عابرة، وإنما تبدأ بالوعي، والتثبت، والرجوع إلى المصادر الموثوقة، والتمييز بين النقد المسؤول والتضليل المتعمد. فالنقد الموضوعي ضرورة لتصحيح الأخطاء وتطوير الأداء، أما الإرجاف فيسعى إلى إرباك المشهد، وتغليب الانطباعات على الوقائع، وإشغال الناس بما يبدد ثقتهم ويستنزف وقتهم وطاقتهم.
وليس كل اختلاف إرجافًا، كما أن ليس كل نقد إساءة؛ فالمجتمعات الواعية لا تخشى السؤال المسؤول، ولا تخلط بين إبداء الرأي ومحاولة تضليل الآخرين. إنما تكمن المسؤولية في أن يكون الحكم قائمًا على معلومات صحيحة، وأن تُطرح الملاحظات بإنصاف، وأن يُمنح كل حدث حجمه الحقيقي بعيدًا عن التهويل والتشويه.
وفي هذا السياق، تبرز مسؤولية الإعلام بوصفه شريكًا في تشكيل الوعي العام. فالإعلام المهني لا يكتفي بنقل ما يثير الاهتمام، بل يتحرى الدقة، ويضع الوقائع في سياقها، ويفصل بين الخبر والرأي، ولا يسمح لسباق السرعة والمشاهدات بأن يتقدم على أمانة الكلمة. كما تقع على عاتق الأفراد مسؤولية لا تقل أهمية؛ إذ إن إعادة نشر خبر غير موثوق ليست فعلًا محايدًا دائمًا، فقد تسهم في توسيع دائرة الضرر، حتى لو كان الناشر حسن النية.
أما في القضايا التي تمس المصلحة العامة، فإن الثقة والشفافية وتوضيح المعلومات في الوقت المناسب تمثل عوامل مهمة في الحد من الفراغ الذي تتغذى عليه الشائعات. فحين تتوافر المعلومة الصحيحة، ويُشرح ما يلتبس على الناس، تضيق المساحة المتاحة للتأويلات المضللة، ويصبح المجتمع أكثر قدرة على التعامل مع الأحداث بعقلانية واتزان.
إن المجتمعات لا تُقاس قوتها بغياب الشائعات عنها، فالشائعات قد تظهر في أي بيئة، وإنما تُقاس بقدرتها على التعامل معها، وبمدى رسوخ الوعي لدى أفرادها، وبقدرتهم على الفصل بين الوقائع والانطباعات، وبين التساؤل المشروع ومحاولات التشويش.
وفي وطننا، الذي يمضي في مسارات التنمية والتطوير، تظل المحافظة على الوعي المجتمعي وتعزيز الثقة مسؤولية مشتركة، تتطلب خطابًا متزنًا، وإعلامًا مسؤولًا، ومواطنًا يدرك أن الكلمة أمانة، وأن استقرار المجتمعات لا يُصان بالمبالغة، بل بالوعي والصدق والتكاتف.
وفي نهاية المطاف، تبقى الحقيقة هي المعيار، ويبقى العقل الواعي هو الحارس الأول للبوصلة. فقد ينجح الإرجاف في إحداث ضجيج مؤقت، وقد يفرض على الناس الانشغال بقضايا هامشية، لكنه لا ينبغي أن يملك حق تحديد اتجاههم أو رسم أولوياتهم.
فحين يغيّر الإرجاف اتجاه البوصلة، لا يكون الحل في ملاحقة كل صوت مرتفع، بل في العودة إلى الحقيقة، والتمسك بالوعي، ووضع كل قضية في موضعها الصحيح. فالأوطان تُبنى بالعمل، وتُحمى بالوعي، وتترسخ قوتها حين تكون الحقيقة أعلى من الضجيج.
بقلم جات جي بي تي