ابن خلدون… مقدمة غيّرت التاريخ
بقلم: بكري عساس
يُعد عبدالرحمن بن خلدون من أعظم العقول الفكرية التي أنجبتها الحضارة العربية والإسلامية، حتى وصفه كثير من الباحثين والمفكرين بأنه المؤسس الحقيقي لعلم الاجتماع قبل أن يظهر هذا العلم في أوروبا بعدة قرون. فقد استطاع من خلال كتابه الشهير «المقدمة» أن يقدم رؤية علمية متقدمة لفهم المجتمع والدولة والاقتصاد والتعليم والعمران البشري بصورة سبقت عصره بقرون طويلة.
ولم تكن مقدمة ابن خلدون مجرد مدخل لكتابه التاريخي «كتاب العبر»، بل تحولت إلى موسوعة فكرية متكاملة تناولت قوانين قيام الدول وسقوطها، وطبيعة المجتمعات الإنسانية، وأثر الاقتصاد والتعليم والبيئة في حياة البشر، بأسلوب علمي وتحليلي جعل كبار المفكرين في العالم يقفون أمامها بإعجاب وتقدير.
وقد قسم ابن خلدون مقدمته إلى ستة أبواب رئيسية تناول فيها الاجتماع البشري، وحياة البدو والحضر، والسياسة، والمدن والأمصار، والاقتصاد، ثم العلم والتعليم، مقدماً بذلك أول دراسة منهجية متكاملة لطبيعة المجتمع الإنساني.
ويرى ابن خلدون أن الإنسان لا يستطيع العيش منفرداً، بل يحتاج إلى التعاون مع غيره لتأمين حاجاته الأساسية، ومن هنا ينشأ ما أطلق عليه «العمران البشري»، وهو المجتمع المنظم الذي تقوم عليه الحضارات. كما أكد أن المجتمعات تتطور تبعاً لحاجات الناس وظروف حياتهم، وأن الحضارة تمر بمراحل القوة ثم الازدهار ثم الضعف والانهيار.
ومن أبرز أفكار ابن خلدون مفهوم «العصبية»، وهي الروابط التي تجمع الناس كالنسب والانتماء والمصلحة المشتركة، ويرى أنها القوة التي تساعد الجماعات على تأسيس الدول والوصول إلى الحكم، لكنها تضعف تدريجياً مع الترف والانغماس في مظاهر الحياة.
كما ميّز بين المجتمع البدوي والمجتمع الحضري، فالمجتمع البدوي يمتاز بالقوة والبساطة والاعتماد على النفس، بينما يتميز المجتمع الحضري بالتنظيم والترف، غير أن الإفراط في الترف يؤدي مع الزمن إلى الضعف والوهن.
وتحدث ابن خلدون عن أطوار الدولة، موضحاً أنها تمر غالباً بثلاث مراحل رئيسية: مرحلة التأسيس والقوة، ثم مرحلة التوسع والازدهار، وأخيراً مرحلة الضعف والانهيار، مؤكداً أن هذه الدورة تتكرر عبر التاريخ بصورة تكاد تكون قانوناً اجتماعياً ثابتاً.
أما في مجال العلم والتعليم، فقد شدد ابن خلدون على أهمية التدرج في التعليم وعدم إرهاق المتعلم، كما أكد أن الرحلة في طلب العلم تزيد الإنسان معرفة وخبرة، وقال عبارته الشهيرة: «إن الرحلة في طلب العلم زيادة في الكمال». وكان يرى أن ازدهار العلم مرتبط بازدهار الحضارة واستقرار المجتمعات.
ويؤكد كثير من الباحثين أن ابن خلدون سبق علماء الاجتماع الغربيين في وضع أسس هذا العلم، حتى إن الفيلسوف الفرنسي أوغست كونت الذي يُعرف في الغرب بمؤسس علم الاجتماع جاء بعد ابن خلدون بما يقارب خمسة قرون. ولذلك اعتبره عدد من المفكرين المؤسس الأول لعلم الاجتماع الإنساني.
ولم تتوقف أهمية مقدمة ابن خلدون عند عصره، بل أثبتت الأيام أنها سبقت كثيراً من النظريات الحديثة في الاقتصاد والسياسة والاجتماع، حتى رأى بعض الباحثين أن أفكاره كانت نواة لكثير من النظريات التي ظهرت لاحقاً في أوروبا.
ويُروى أن الرئيس الأمريكي الأسبق رونالد ريغان قال: «لقد درست في شبابي علم الاقتصاد على يد الحكيم عبدالرحمن ابن خلدون»، وهي عبارة تعبّر عن المكانة الفكرية العالمية التي بلغها هذا المفكر العربي الكبير.
لقد بقيت مقدمة ابن خلدون شاهداً على عبقرية العقل العربي والإسلامي، ودليلاً على أن الحضارة لا تُبنى بالقوة وحدها، بل بالفكر والعلم وفهم حركة التاريخ والمجتمع والإنسان.
كاتب رأي
