العثيم… ومسرح العظماء
رياض الشهري
ليس كل من كتب عن التاريخ استطاع أن يجعله حاضراً، وليس كل من استحضر الشخصيات العظيمة نجح في نقلها من صفحات الكتب إلى فضاء المسرح. لكن الكاتب المسرحي السعودي الراحل محمد العثيم كان يمتلك رؤية مختلفة في التعامل مع التاريخ والتراث؛ إذ لم يكن ينظر إليهما باعتبارهما مجرد أحداث وشخصيات تنتمي إلى الماضي، بل بوصفهما مادة حية قابلة لإعادة القراءة والتأويل والمساءلة.
ومن هنا يمكن أن نقرأ جانباً مهماً من تجربته المسرحية تحت عنوان «مسرح العظماء»؛ ذلك المسرح الذي يستدعي الشخصيات التاريخية والأدبية، لا ليعيد سرد سيرتها كما عرفناها، وإنما ليعيد اكتشاف الإنسان الكامن خلفها، ويضعه في مواجهة أسئلة الحاضر.
لقد أدرك محمد العثيم أن التاريخ ليس حكاية انتهت، وأن الشخصيات التي صنعت حضورها في الذاكرة العربية لا تزال قادرة على مخاطبة الإنسان المعاصر. لذلك اتجه إلى استلهام شخصيات مثل امرئ القيس وطرفة بن العبد والهمذاني، مستفيداً من مكانتها الأدبية والتاريخية، ومحولاً سيرها وموروثها إلى فضاءات درامية تحمل أبعاداً إنسانية وفكرية.
في مسرحية «امرؤ القيس»، التي ارتبطت بمهرجان سوق عكاظ، نلتقي بالشاعر العربي في سياق مسرحي يستعيد مكانته وتجربته، ويمنح الشخصية التاريخية حضوراً يتجاوز حدود السيرة إلى فضاء المسرح. وكذلك في مسرحية «طرفة بن العبد»، حيث يعود أحد أبرز شعراء المعلقات إلى الخشبة، بما يحمله اسمه من دلالات التمرد والموهبة والمصير الإنساني.
أما في «حلم الهمذاني»، فإن العثيم يتجه إلى استحضار عالم أدبي وتراثي مختلف، مستثمراً شخصية الهمذاني وما يرتبط بها من حكاية ومفارقة وسرد، ليصنع من التراث مجالاً للتجريب المسرحي.
ولم يتوقف مشروعه عند الشخصيات الأدبية، بل امتد إلى الأساطير والطقوس والموروث الشعبي، مستفيداً من مصادر متعددة، عربية وإسلامية وإغريقية وفرعونية وبابلية. وهنا تتضح خصوصية تجربته؛ فهو لا يستعير التراث لمجرد الزينة أو الحنين إلى الماضي، وإنما يعيد توظيفه داخل بنية مسرحية تتقاطع فيها الرمزية مع الواقع، والتاريخ مع الأسئلة المعاصرة.
ولعل ما يميز العثيم أنه لم يكن كاتباً مسرحياً تقليدياً يكتفي ببناء الحكاية وتتابع الأحداث، بل كان صاحب مشروع فكري وجمالي، انعكس في لغته الشعرية، وكثافة حواراته، واعتماده على الرمز والأسطورة والطقس المسرحي. وهي عناصر جعلت نصوصه تحتاج إلى مخرج يمتلك أدوات قراءة عميقة، يستطيع تفكيك طبقات النص وتحويل دلالاته إلى صورة مسرحية.
وليس من المصادفة أن يصفه بعض الباحثين والنقاد بـ«شكسبير الخليج»، في إشارة إلى اتساع تجربته واشتغاله على الشخصيات التاريخية والإنسانية، وقدرته على تحويل الأسئلة الكبرى إلى مادة درامية.
إن مسرح العظماء عند محمد العثيم لا يعني تمجيد الشخصيات التاريخية أو تقديمها في صورة مثالية، بل يعني إعادة وضعها أمام محكمة الزمن، ومساءلة أفكارها ومواقفها ومصائرها. فالعظمة هنا ليست في شهرة الشخصية وحدها، وإنما في قدرتها على إثارة الأسئلة وإعادة فتح النقاش حول الإنسان والسلطة والحب والحرية والمصير.
لقد ترك العثيم للمسرح السعودي إرثاً يتجاوز حدود النصوص المسرحية إلى تأسيس رؤية في التعامل مع التاريخ والتراث، وهو ما يجعل العودة إلى أعماله ضرورة نقدية، لا مجرد استعادة لذكرى كاتب رحل.
وإذا كان المسرح في جوهره فناً يعيد تمثيل الحياة، فإن محمد العثيم جعل من التاريخ أحد مسارحه الكبرى، ومن شخصياته مادة للتأمل، ومن التراث جسراً يصل الماضي بالحاضر.
رحل العثيم، لكن شخصياته لم ترحل؛ فما زالت تنتظر من يعيد اكتشافها، ويمنحها فرصة أخرى للوقوف تحت الضوء.
كاتب مسرحي
