الحج ورسالة العيش معًا

الحج ورسالة العيش معًا

في وقتٍ يتحول فيه الاختلاف في كثير من المجتمعات إلى صراع، وتتحول فيه الهويات الدينية والثقافية والعرقية أحيانًا إلى أسباب للتنازع والانقسام، يقدم الحج إلى بيت الله الحرام نموذجًا إنسانيًا فريدًا؛ إذ لا يُلغي الفوارق بين البشر، بل يهذبها وينظمها داخل وحدة كبرى تجمع الجميع في زمان واحد ومكان واحد وغاية واحدة.

ومن هنا يكتسب “اليوم العالمي للعيش معًا في سلام”، الذي يوافق السادس عشر من مايو، دلالة خاصة هذا العام، لتزامنه مع موسم الحج؛ ذلك المشهد الإنساني العظيم الذي تتجسد فيه، بصورة عملية لا شعاراتية، معاني السلام والتعايش وقبول الآخر في الإسلام.

فحين يقف ملايين البشر على صعيد واحد، بلباس واحد، تذوب الفوارق التي صنعتها الجغرافيا واللغات والأعراق والطبقات الاجتماعية، ويبدو الإنسان مجرد إنسان؛ لا يميزه لون ولا جنسية ولا مذهب، بل حضوره في هذا المشهد الكوني الذي تتجلى فيه وحدة البشر رغم تنوعهم الواسع.

وفي مشهد تختلط فيه اللغات واللهجات والألوان، ترتفع التلبية بصوت واحد، وكأن هذا التنوع الإنساني الهائل يذوب للحظات داخل معنى روحي جامع يتجاوز الحدود والهويات الضيقة، ويعيد الإنسان إلى صورته الأولى بوصفه إنسانًا قبل أي انتماء آخر.

غير أن عظمة الحج لا تكمن فقط في وحدة المشهد، بل في قدرته على إدارة التعدد داخل هذه الوحدة. فالحج لا يجمع المتشابهين فحسب، بل يجمع المختلفين أيضًا؛ المختلفين لغةً وثقافةً وأعراقًا ومذاهبَ واجتهاداتٍ وطبائعَ إنسانية، ومع ذلك لا يتحول هذا التنوع الهائل إلى صراع أو فوضى، بل إلى حركة جماعية منضبطة، يسودها النظام والاحترام والمسؤولية المشتركة.

ولعل هذه إحدى أعظم الرسائل الحضارية التي يقدمها الحج للعالم المعاصر؛ فالتعايش الحقيقي لا يعني ذوبان الفوارق بين الناس، ولا إلغاء الخصوصيات والهويات، بل القدرة على تنظيم التنوع وتهذيبه ومنعه من التحول إلى خصومة وكراهية.

حتى الاختلافات الفقهية في أداء المناسك، بين المذاهب والمدارس والاجتهادات الإسلامية، تتحول في الحج إلى صورة من صور السعة والتيسير، لا إلى مادة للنزاع والانقسام. فكل فريق يؤدي نسكه وفق اجتهاده المعتبر، ضمن إطار عام يحفظ وحدة الشعيرة ويحقق مقاصدها الكبرى. وكأن الحج يعلّم البشرية أن التنوع ليس الخطر الحقيقي، بل العجز عن إدارته بأخلاق وعدل واحترام متبادل.

ولا يطلب الحج من البشر أن يتشابهوا حتى يتعايشوا، بل يقدم درسًا إنسانيًا بالغ العمق مفاده أن التباين الطبيعي بين الناس لا يمنع وحدتهم الإنسانية والأخلاقية. ففي هذا الموسم العظيم، يتجاور العربي مع الآسيوي، والإفريقي مع الأوروبي، والغني مع الفقير، دون شعور بالتفوق أو الامتياز، لأن القيمة العليا التي يؤكدها الإسلام هنا ليست العرق ولا اللغة ولا الانتماء الضيق، بل التقوى والعمل الصالح.

والحج لا يعلّم التعايش عبر الخطب والشعارات وحدها، بل عبر الممارسة اليومية المباشرة؛ ففي الزحام، وفي حركة الحشود، وفي مشاركة المكان والزمان، يتدرب الإنسان على الصبر واحتمال الآخر وضبط الانفعال وتقديم المصلحة العامة على الرغبة الفردية، وكأن الحج مدرسة أخلاقية كبرى لإعادة تهذيب الإنسان وتعليمه كيف يعيش مع غيره بسلام واحترام.

ومن هنا تبدو الآية الكريمة: ﴿فَلَا رَفَثَ وَلَا فُسُوقَ وَلَا جِدَالَ فِي الْحَجِّ﴾، ليست مجرد توجيه تعبدي، بل قاعدة أخلاقية عميقة لضبط السلوك الإنساني، وتقديم السلام على الخصومة، والانضباط على الفوضى، واحترام الآخر على الرغبة في إقصائه أو الانتصار عليه.

وربما تبدو قيمة “ترك الجدال” من أكثر القيم التي يحتاجها العالم المعاصر؛ إذ تحولت كثير من الخلافات الفكرية والسياسية والدينية اليوم إلى معارك لإلغاء الآخر لا لفهمه، وإلى صراعات يسعى فيها كل طرف إلى الانتصار لنفسه أكثر من سعيه للوصول إلى الحقيقة أو تحقيق المصلحة العامة.

وفي وقت تعجز فيه كثير من المجتمعات الحديثة، رغم تقدمها المادي والتقني، عن إنتاج الطمأنينة الاجتماعية وإدارة تنوعها الثقافي والديني والسياسي دون استقطاب حاد، يقدم الحج كل عام نموذجًا عمليًا لإمكان اجتماع البشر رغم اختلافاتهم الواسعة، ضمن منظومة يسودها الانضباط والتعاون والاحترام المتبادل.

وقد تطورت تجربة إدارة الحج في المملكة العربية السعودية عبر عقود طويلة، حتى أصبحت واحدة من أبرز التجارب الإنسانية في إدارة الحشود وتعزيز السلم المجتمعي، بما يعكس رسالة الإسلام في الرحمة والتيسير وخدمة الإنسان، مهما اختلفت لغته أو ثقافته أو جنسيته.

ومع مستهدفات رؤية السعودية 2030، اتسع مفهوم خدمة الحجاج من مجرد تسهيل أداء المناسك إلى الارتقاء بالتجربة الإنسانية والثقافية والإثرائية لضيوف الرحمن؛ عبر تطوير البنية التحتية، وتحسين جودة الخدمات، وتيسير التنقل، وتوظيف التقنية، وإثراء التجربة الروحية والمعرفية للحاج، بما يعكس صورة الإسلام الحضارية ورسالة الحج بوصفه مساحة للتعارف والسلام والتعايش بين الشعوب.

فالحج لم يعد مجرد رحلة تؤدى فيها الشعائر، بل تجربة إنسانية متكاملة تسعى المملكة العربية السعودية، ضمن رؤيتها المستقبلية، إلى تطويرها بما يليق بمكانة الحرمين الشريفين ورسالة الإسلام العالمية.

كما أن من صور السلام والوئام في الحج الالتزام بالأنظمة والتعليمات، وفي مقدمتها الحج بتصريح رسمي، لما في ذلك من تحقيق لمقاصد الشريعة في حفظ النفس وتنظيم حركة الحشود وصيانة أمن الحجاج وسلامتهم. فالفوضى لا تنتج عبادة أكمل، كما أن احترام النظام ليس إجراءً إداريًا مجردًا، بل جزء من أخلاق الجماعة وروح المسؤولية التي يقوم عليها الحج.

إن العالم اليوم، بكل ما يعيشه من توترات واستقطابات حادة وصراعات هوياتية، يحتاج إلى استلهام الدروس الكامنة في هذه الشعيرة العظيمة؛ فالحج يعلم الإنسان أن بإمكان البشر أن يختلفوا دون أن يتنازعوا، وأن يتنوعوا دون أن يتقاتلوا، وأن يجتمعوا على القيم الكبرى رغم اختلاف الأعراق واللغات والثقافات.

ولعل أعظم ما يقدمه الحج للعالم اليوم، أنه يثبت عمليًا أن التعايش لا يحتاج إلى إلغاء الاختلاف، بل إلى تهذيبه وضبطه بالقيم والأخلاق والنظام، وأن السلام الحقيقي لا يبدأ من تشابه البشر، بل من قدرتهم على احترام تنوعهم والعيش معه بوعي وإنسانية.

﴿إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِندَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ﴾.

إلى اللقاء.

عبدالعزيز الموسى